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            “吾兒朵”的前世今生

            發布時間:2020-11-17 13:58:00來源: 西藏日報

              我小時候在故鄉草原100公里外的那曲咔上學,因為90年代初期,父母就在這里安了家,當然我的父母也是從草原走出來的牧人,父親來自藏北東部一個叫大黑帳篷的地方,母親則是來自南邊的永噶部落,隸屬拉日宗管轄。黑河腹地的那曲咔是藏北政治、經濟、文化中心,但卻寒冷無比,所以冬季的假期就比較長,足足三個多月,這時候一家人往往會選擇回牧區度假過年,并不是因為風景這邊獨好,而是因為相對城里的喧囂拘謹,牧區就顯得更為自然和諧,且處處彌漫煙火氣息,這里的神山覺沃白尕(藏語意為“白蓮釋迦”)終年守望著她的子女。

              城里枯燥的學習,使我對草原上無拘無束的放牧生活心生艷羨,我們一家坐著東風大卡車顛簸一天后到了牧區老家,表哥和鄰居親戚家的小孩們便會第一時間拉著我和弟弟出去玩耍。大人們需要休息,然而小孩天生有耗不完的精力和熱情,我們往往一整天都在外頭玩耍,“戰場”可以是牛羊圈、糞堡(藏北牧區稱之為“軍卡爾”,意為“牛糞堆砌的城堡”,實作圍墻之用)等,玩的各種游戲現在大多已經“失傳”,有用木棍推著自行車輪胎鋼圈的“開車”、坐在冰凍的牛糞上面滑冰、牧區特色游戲“斗羊拐子”,諸如此類,不亦樂乎,但至今印象最為深刻的是表哥教我們拋擲“吾兒朵”。

              “吾兒朵”意為“拋石繩”,是一條兩邊一細一粗,中間有裝石子兒的菱形暗袋的繩子,是藏民族先祖應對惡劣生存環境和生產生活需要產生的非凡設計。藏語“朵”為石頭之意,又因拋出石子兒時在高原的寒風中會發出“吾兒、吾兒……”的聲音,故稱之為“吾兒朵”,寓意寓聲,恰當無比。吾兒朵的用途起初乃至現如今都是牧人驅趕牲畜的工具,但讓其登上世界舞臺是1888年的木龍戰役,即藏歷木龍年的抗英戰斗,英軍侵略西藏,藏民族奮起抵抗,吾兒朵也義無反顧地“從戎”,由于拋出的石頭會在地上打個轉兒后再反彈起來,故又被稱為“會思考的武器”,從此聞名遐邇。

              表哥是三姨的兒子,比我年長幾歲,他當時負責放養家中牛犢,牛群則由一位表舅來放養,這位表舅常年上山放牛,早出晚歸,神龍見首不見尾。牛犢出圈時間要晚一些,所以我們會跟著表哥湊熱鬧,畢竟城里沒有這樣的實踐機會,當然還有孩子對身邊萬事萬物的好奇心作祟。放牛犢不用翻山越嶺,趕進距離我們家牛圈大概有兩三公里的草場即可,我們這些稍微小點的孩子就跟著表哥一起出發,他有長短兩種吾兒朵,短的大部分時候是用作裝飾,而那條長的才是“正主”,驅趕牲畜、恐嚇野獸都用它。后來看過黑澤明的電影,才發現當年表哥的長短吾兒朵頗有浪人武士的意思。

              驅趕牛羊的時候,一般是不在吾兒朵里裝石子兒的,輕搖幾下甩出,讓其發出清脆響亮的聲音,對牲畜起到“鳴槍示威”的作用,這時候牛羊就會加快腳步,我們姑且稱之為“響繩”吧。因為表哥比我們大,所以甩起響繩時很是干凈利落,我們雖然也都紛紛嘗試,但多敗下陣來,不是發不出任何聲音就是把繩子直接打在地上了。但是,我們更喜歡裝上石子兒,因為石子兒的重力更容易讓我們找到技巧,拋出的那一刻有一種特別的成就感,就像亞東歌曲里唱的那樣“世界就在手上……”表哥在教我們的同時,也會讓我們幾個比賽,看誰擲的遠,像這樣的游戲我們往往樂此不疲。

              藏民族男子“九藝”中就有關于力量的要求,吾兒朵的拋擲也能體現力量,因此牧區的年輕男子也多以此為傲,然而吾兒朵的拋擲不單單是講究力道,經驗豐富的牧人就會告訴你,這是一項剛柔并濟的技巧,如果只用蠻力而不善技巧,會造成牲畜死傷的情況。大多年輕人不懂技巧,加上年少氣盛愛出風頭,就連表哥也有“老馬失蹄”的時候,后來在外地求學,就在電話里聽說他用吾兒朵失手打傷了牛羊。

              吾兒朵在牧區的地位可謂舉足輕重,男女老少都可以大膽使用,傳統的吾兒朵由牦牛毛編制而成,而后又用來驅趕牦牛,體現了取于斯、用于斯的生態哲學,后來毛線編織的吾兒朵也嶄露頭角,除黑白外的其他色彩,均出自毛線,大有取而代之的勢頭。后來時隔多年回到牧區,經濟社會的快速發展,已經讓汽車和摩托塞滿了村莊,家中的牛羊自然也沒有之前那么多,大家只會在放牧的時候帶上吾兒朵,新生一代的拋擲技術和力量都不及以前,吾兒朵越來越短、色彩越來越五花八門,現如今,它又更多地成為了美好生活的點綴。牧區的生產生活雖然發生了改變,但敬畏自然和傳統的心理依然根深蒂固,吾兒朵理所當然成為了藏民族的裝飾物,最為多見的是在汽車方向盤上,在這決定主人身家性命的關鍵零部件上,人們在喜提新車的同時,都會選擇在方向盤上掛上一條吾兒朵,以求平安順風。也有拋擲吾兒朵的體育項目在牧區慢慢盛行,作為競技比賽在賽馬節等草原盛會時舉行,像前兩年的那曲聶榮賽馬會上,就把拋擲吾兒朵的靶子弄成了“光頭強”“熊大”等角色,這也體現了牧人獨特的幽默思維。不僅如此,它還被作為節日盛裝的點綴、祈禱平安的護身符、弘揚民族文化的圖騰,諸如此類,不勝枚舉,亦有如我者,將它作為茶余飯后的談資,來祭奠自己記憶里漸漸模糊的童年和日程表里慢慢匿跡的故鄉。

            (責編: 陳濛濛)

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